В этом, 2025 году, исполняется 150 лет нашему отцу-основателю Карлу Густаву Юнгу. Он утверждал, что не хочет иметь последователей, но это не мешает нам любить его и безгранично ему верить. Мы выбрали его и считаем себя его последователями. Можно сказать, что весь номер — про эту любовь к Юнгу, дающую возможность разглядеть и испытать бездонность той пропасти, куда заглядывал отец-основатель Мы его любим, потому что примерили к себе его бездну, и она пришлась по размеру. Также 150-летний юбиляр года — Микалоюс Чюрленис. Ему были знакомы описанные Юнгом пропасти, и в его способе обращения с ними Лидия Сурина видит алхимический процесс. Еще один отмеченный в номере юбилей — это пятнадцать лет выхода журнала «Юнгианский анализ». Елена Шкадаревич взяла интервью у тех, кто занимался им с самого начала, и сотворила настоящий «Миф журнала».

Важнейшие моменты человеческой жизни — инициации, переходы на новый этап развития — обычно сопровождаются ритуалами, созданными той или иной культурой. Ритуалы аккумулируют опыт наших предков, из поколения в поколение совершавших те же переходы, и теперь в своем индивидуальном трансформационном периоде мы можем опираться на устойчивые формы этого опыта, соединяющего нас с ресурсами коллективного бессознательного. Вместе с нашими авторами мы попробуем посмотреть на ритуалы под разными углами зрения и обнаружить неочевидные грани этого феномена. Начнем с опоры на культурные традиции. Народные обрядовые практики обычно сопровождаются музыкой/пением. Аналитический психолог и музыкальный педагог Екатерина Макаренко показывает, что общего есть в музыке и мифах и как определенная структура звуков обрядовых песен не просто сопровождает человека в переходе, но и помогает его совершить. Народные ритуалы когда-то соединились с религиозными. Теолог и юнгианский аналитик Уве Штеффен рассматривает воду в контексте религиозных обрядов и показывает ее символическое значение в психических трансформациях на протяжении всей нашей жизни — от рождения до смерти. Ольга Смагина связывает повторяемость, характерную для ритуальных действий, с архетипическими паттернами и размышляет о смысле повторов в культуре, индивидуации и аналитической практике.